الارتباط الكارمي للتحرر العالمي ونشوء البودهيشيتا

الاتصال الكارمي للتحرر العالمي والنهوض بالبوذيتشيتا

--- تجربة مينغدا في طقس التحرير من الماء والأرض في جبل جيوهوا

 

(“مينغدا” هو اللقب التكريمي لـ ليو تشين، الرئيس التنفيذي لشركة TVCMALL)

 

في أوائل شهر أكتوبر، شرفتُ بفرصة المشاركة في طقس التحرير من الماء والأرض. أود أن أعبّر عن امتناني للمعلمين الذين منحوني هذه الفرصة، وللمنظّمين والداعمين الذين جعلوا هذه الفرصة ممكنة. قبل ذلك، لم أكن أعرف شيئًا عن طبيعة طقس التحرير من الماء والأرض . لكن صوتًا داخليًا قويًا بدا وكأنه يدعوني للمشاركة في هذا الحدث، فاستجبتُ لهذا النداء الداخلي، وسعيتُ بجد لتأمين مكان، وسجّلتُ في التجمّع.

 

امتد هذا الطقس طوال أسبوع كامل، ولو أردتُ تلخيص تجربتي بكلمات قليلة، لتمحورت حول عبارة "نهوض البوذيتشيتا". وعلى الرغم من أنني قد لا أفهم تمامًا ما تعنيه "البوذيتشيتا"، إلا أنني لا أجد وسيلة أفضل لوصف تجربتي. ولإعطاء تفصيل أكثر دقة:

 

1. دخول بوابة التوبة: تعزيز الوعي وقوة التوبة

   في اليومين الأولين من الطقس، قام جميع المشاركين، تحت إشراف الرهبان المحترمين، بتلاوة "طقس التوبة ليانغ هوانغ" بشكل جماعي. كلما تعمّقنا في التلاوة، شعرتُ بانفعال شديد من الترابطات الدقيقة بين النص وعمل الكارما (تعجّبتُ من عمق ودقة الحكمة البشرية). في الوقت نفسه، انتابني شعور بالرهبة والخوف من عواقب أفعالنا، ونمت لدي عزيمة حقيقية على عدم تكرار الأفعال السلبية السابقة. ومع استمرار الطقس ، لاحظتُ أنني أصبحت أكثر كفاءة في التعرّف السريع على أفكاري وتحويل الأفكار السلبية، مما قلّل من تأثيرها على عقلي. بل لاحظتُ أن زمن استجابتي قد تقلّص بشكل كبير. في عدة مرات، كدتُ أن أنطق بكلمات سلبية، لكن وعيي التقطها في اللحظة الأخيرة (تعجّبتُ من سرعة الكشف هذه). خلال مناقشة مع الراهب لياو فان، ذكر مستويات التوبة الثلاثة: توبة الأفعال، وتوبة المبادئ، وتوبة العقل. فهمي أن توبة الأفعال تتعلّق بالأفعال وعواقبها، وتوبة المبادئ تتعلّق بفهم وتصحيح المبادئ الأساسية، وتوبة العقل تشمل تحولًا عميقًا في القيم وتنمية الرحمة والبوذيتشيتا. كان هذا الإدراك كاكتشاف كنز، إذ كشف لي عن سطحية فهمي السابق للتوبة، الذي كان مجرد معرفة نظرية.

 

2. رفع مستوى الكرم في أعمال العطاء

   طوال مدة الطقس، تأثرنا بالبيئة واخترنا المشاركة الفعّالة في أعمال العطاء. كانت بعض هذه الأعمال مخططة مسبقًا، وبعضها تلقائيًا، وبعضها غير متوقع. خلال هذه العملية، فهمنا بشكل مباشر طبيعة زوال كل الأشياء، وشاهدنا كيف تتقلّب أفكارنا ومشاعرنا وسلوكياتنا عند مواجهة الزوال أو عدم الاستعداد له. ساعدتني هذه التجربة على كشف الجذور العميقة لتمسّكي بـ"عدم العطاء"، النابعة من تجارب سابقة بالشح وعقلية مبنية على تبادل السلع المادية، إضافة إلى وعيي بحدودها وقيودها على نفسي الحقيقية. بعد ذلك، تحوّل إدراكي لمبدأ التبادل: أدركتُ أن التبادل لا ينبغي أن يقتصر على الممتلكات المادية، بل يجب أن يشمل تبادل الجوانب المادية والروحية معًا. بل تساءلتُ إن كان مفهوم التبادل نفسه قيدًا على حريتنا. نتيجة لتغيرات الإدراك هذه، تحوّل كرمي، ووجدتُ نفسي أقل اضطرابًا من أعمال العطاء، وحتى عندما ظهرت مشاعر القلق، استطعتُ التكيّف بسرعة.

 

3. تحول الرحمة والاحترام والفرح

   خلال الطقس، شاركنا في طقوس يومية من الاحترام العميق والتقدير، في كلامنا وأفعالنا. يُعرف طقس التحرير من الماء والأرض أيضًا بـ"طقس العرض الكبير"، ويُكرّس لتحرير جميع الكائنات الحية عبر حيوات متعددة. عمقت هذه التجربة فهمي للتمييز بين رحمتي ورحمة البوذا والبوديساتفا. خلال الطقس، عشنا مع ما يقارب مئة راهب، وعايشنا التحديات التي يواجهونها في حياتهم الرهبانية. أعجبتُ بشدة بتفانيهم ورحمتهم وكرمهم المليء بالفرح، والتي كانت مصدر إلهام. بينما كنا نؤدي السجود لمدة ساعة تقريبًا يوميًا في قاعة مونبودي، مكرّسين الحسنات لأحبائنا المتوفين وأرواح أسلافنا، أدركتُ فجأة أن بإمكاني توسيع هذا التكريس ليشمل كائنات حية أخرى بحاجة. بعد الجولة الثانية من السجود، شعرتُ بفرح وراحة داخليين غير مسبوقين. حتى في اللحظات التي ظهرت فيها مشاعر وطاقة سلبية، تمكّنتُ بسرعة من التعرّف عليها وإجراء التعديلات اللازمة، وازدادت قدرتي على الفرح. بدأتُ أفهم مفاهيم مثل "الابتهاج بحسنات الآخرين"، التي كانت مجردة سابقًا.

 

4. تبني روح العهود العظيمة

   خلال مناقشات مع المشاركين الآخرين، شارك أحدهم العهد العظيم الذي أخذه خلال الطقس. هذا أثار لدي بصيرة: أليس جوهر روح بوديساتفا كسيتigarبها هو "العهود العظيمة"؟ ألا ينبغي لي أن أستغل هذه الفرصة وأُعلن عهدًا عظيمًا؟ كما يقول المثل: "العقل يُنشئ آلاف الظواهر". سرعان ما ألهمتني فكرة إعلان عهد عظيم: "مائة عام من TVCMALL". في اليوم التالي لإعلان العهد، شعرتُ بتدفّق مفاجئ من الإلهام، يوجهني نحو مبادئ واتجاه تحقيق هذا العهد العظيم. شعرتُ بعمق بالقوة التحويلية للعهود العظيمة، التي بدت وكأنها مشبعة بطاقة وحكمة البوديساتفا.

 

5. فهم أعمق لسجود البوذية

   خلال الطقس الذي استمر أسبوعًا، قمتُ بالسجود أكثر مما فعلتُ في العشرين إلى الثلاثين سنة الماضية (نادرًا ما كنتُ أسجد من قبل). مع تكرار السجود، أدركتُ بصيرة: الممارسة الحقيقية في السجود للبوذا هي تنمية الاحترام، والرحمة، والكرم، والفرح، وهدوء العقل، وغير ذلك—بدلًا من مجرد الخرافة. هذا الإدراك حرّرني من بعض التحفظات حول السجود، وسمح لي بالتركيز على التحول الداخلي. بعد الطقس، خصّصتُ يومًا لزيارة نحو عشرة معابد في جبل جيوهوا، والتقيتُ بالعديد من تماثيل البوذا. عند رؤية هذه الصور الكثيرة للبوذا، أدركتُ أنها تثير بشكل طبيعي مشاعر الفرح، والاحترام، والرحمة، وشوقًا للجمال. بدأتُ أيضًا أقدّر التراث الثقافي والفني الذي ورّثه أسلافنا عبر أجيال عديدة. حصلتُ على بصيرة جديدة عندما قرأتُ الكتابات والإشارات داخل المعابد. مثل: "الاجتهاد في تطوير الطريق"، "معرفة المعاناة والتحرر من دورة الميلاد والموت"، "عهود عميقة جدًا"، "الإقامة في رحمة عظيمة"، "إتمام العهود بلا نهاية"، "الاستنارة التامة"، و"الفرح اللامتناهي".

 

6. الحياة بطبيعتها صعبة، ولكن من خلال الصبر تأتي الحلاوة

   كان الجزء الأصعب في الطقس لي هو اليوم الثاني، عندما اضطررنا للاستيقاظ في الساعة 2 صباحًا. على مدار السنين، كنتُ أستيقظ في الرابعة أو الخامسة صباحًا، لكنني لم أستيقظ مطلقًا في الساعة 2 صباحًا. في ذلك اليوم، صمّمتُ حتى الخامسة أو السادسة صباحًا، وعانَيتُ من آلام شديدة في الظهر لم تُحتمل. كان اليوم الأخير أيضًا صعبًا، وكنتُ أتمنى أن ينتهي الطقس بسرعة. خلال العملية، جعل أسلوبي المعتاد السريع في شنتشن من الصعب تحمل بعض مراحل الطقس، حيث كان الرهبان المحترمون يتلون بوتيرة أبطأ. لحسن الحظ، صمّدتُ. كان من خلال هذه التحديات أن خضعتُ لتحول شخصي كبير، من الصعب وصفه تمامًا بالكلمات. كان هذا التحول هو ما احتجتُ إليه وما تمنّيته، ولا يمكن اقتناؤه فورًا بالمال. لاحقًا، طلبتُ التوجيه من الراهب لياو فان، واستفسرتُ عن مفهوم "الصبر غير المولود". ألهمَني شارحًا أن الصبر العادي يشمل عدم الراحة الجسدية، بينما الصبر الديني يكون خاليًا من عدم الراحة الجسدية، و"الصبر الديني غير المولود" يعني عدم الاهتزاز حتى أمام مبادئ الولادة والموت. وعلى الرغم من أنني لم أفهم هذا المفهوم تمامًا، إلا أنه ترك لدي شعورًا عميقًا بالاستنارة، كما يقول الرهبان غالبًا: النهوض بالبوذيتشيتا صعب، وحمايتها أصعب بكثير.

 

في الختام، أود أن أعبّر عن امتناني لجميع المعلمين، والأصدقاء، والمشاركين، وفريق الدعم الذين سهّلوا هذه الفرصة الاستثنائية وساهموا في نجاحها. في البوذية، يُقال إن هناك ثلاث أشياء من الصعب الحصول عليها: حياة بشرية ثمينة، وتعاليم حقيقية، وظروف مواتية لممارستها. بدون بركات هذا البيئة العظيمة، فإن الصحوة الشخصية والإنجازات تظل محدودة في النهاية. أتمنى للجميع تحقيق تطلعاتهم، ونيل السعادة والحكمة، وتحقيق النجاح في جميع مساعيهم، وعيش فرح لا حدود له.